卷五十七 箴、铭、诔上

  ◎箴

  【女史箴一首】

  〔曹嘉之《晋纪》曰:张华惧后族之盛,作《女史箴》。〕

  ※张茂先

  茫茫造化,二仪既分。〔《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地。《周易》曰:易有太极,是生两仪。〕散气流形,既陶既甄。〔《家语》孔子曰:地载神气,流形庶物,无非教也。《汉书》董仲舒曰:泥之在钧,唯甄者之所为。如淳曰:陶人作瓦器谓之甄。〕在帝庖羲,肇经天人。〔《周易》曰:庖牺氏之王天下也,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情也。〕爰始夫妇,以及君臣。〔《周易》曰:有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣。〕家道以正,王献有伦。〔《周易》曰:家道正而天下定。《毛诗》曰:王献久塞。献与犹古字通。〕妇德尚柔,含章贞吉。〔《周易》曰:坤至柔而动也刚,妻道也。又曰:含章贞吉,以时发也。〕婉嫕淑慎,正位居室。〔《汉书》曰:孝平王皇后,为人婉嫕,有节操。服虔曰:嫕音翳桑之翳。曹大家《列女传注》:婉,柔和。嫕,深邃也。《毛诗》曰:淑慎尔止。《周易》曰:女正位乎内。〕施衿结缡,虔恭中馈。〔《仪礼》曰:女嫁,母施衿结悦曰:勉之敬之,夙夜无违父母之诫。《毛诗》曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:缡,妇人之帏也。缡与离古字通也。《周易》曰:在中馈,无攸遂。〕肃慎尔仪,式瞻清懿。〔《毛诗》曰:敬慎威仪。又曰:各敬尔仪。〕樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。〔《列女传》曰:楚庄樊姬者,楚庄王之夫人。庄王初即位,好狩猎毕弋,樊姬谏不止,乃不食禽兽之肉。三年,王改。又曰:齐侯卫姬者,卫侯之女,齐桓公之夫人。桓公好淫乐,卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰:卫国作淫泆之音,卫姬疾桓公之好,是故不听,以厉桓公也。〕玄熊攀槛,冯媛越进。夫岂无畏,知死不吝。〔《汉书》曰:孝元冯昭仪,上幸虎圈斗兽。熊佚出圈,攀槛欲上殿,左右贵人、傅昭仪皆走。冯婕妤直前当熊而立,左右格杀熊。上问何故当熊?婕妤曰:猛兽得人而止,妾恐至御座,故身当之。帝嗟叹,以此倍敬重焉。〕班妾有辞,割欢同辇。夫岂不怀,防微虑远。〔《汉书》曰:成帝游於后庭,欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰:妾观古图画,贤圣之君,皆有名臣在侧;三代末主,乃有嬖女。今欲同辇,得无近似乎?〕

  道罔隆而不杀,物无盛而不衰。〔《长杨赋》曰:事罔隆而不杀,物靡盛而不亏。〕日中则昃,月满则微。〔《周易》曰:日中则冥,月盈则蚀。《毛诗》曰:彼月而微,此日而微。郑玄曰:谓不明也。〕崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知饰其性。〔蔡邕《女诫》曰:夫心犹首面,一旦不脩饰,则尘垢秽之;人心不修善,则邪恶入之。人盛饰其面,而莫脩其心,惑矣。《家语》孔子曰:容不可不饰也。〕性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣。〔《法言》曰:吾未见斧藻其德,若斧藻其楶者。《尚书》曰:惟狂克念作圣。〕出其言善,千里应之。〔《周易》子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?〕苟违斯义,则同衾以疑。〔徐幹《中论》曰:苟失其心,同衾为远。〕夫出言如微,而荣辱由兹。〔《周易》曰:言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主。〕勿谓幽昧,灵监无象。勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈。〔《周易》曰:鬼神害盈而福谦。〕无恃尔贵,隆隆者坠。〔杨雄《解嘲》曰:炎炎者灭,隆隆者绝。〕鉴於小星,戒彼攸遂。〔《毛诗序》曰:小星,惠及下也。《诗》曰:嘒彼小星,三五在东。《周易》曰:无攸遂。王弼曰:尽妇人之正义,无所必遂也。〕比心螽斯,则繁尔类。〔《毛诗》曰:螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。〕驩不可以黩,宠不可以专。〔《国语》司空季子谓文公曰:男女不相及,畏黩敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭性。韦昭曰:畏亵黩其类也。《汉书》曰:孝成赵皇后入宫,宠少襄,而女弟绝幸,姊弟专宠十馀年,卒皆无子也。〕专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。〔《文子》老子曰:天道极即反,盈即损,日月是也。《鲁连子》谭子曰:物之必至,理固然也。〕美者自美,翩以取尤。〔《列子》曰:杨朱过宋东,之於逆旅。逆旅人有妾二人,其一美,其一恶。恶者贵而美者贱。杨子问其故,逆旅小子对曰:其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。〕冶容求好,君子所雠。〔《周易》曰:慢藏诲盗,冶容诲淫。〕结恩而绝,职此之由。〔《汉书》曰:王立与诸刘结恩。《左氏传》范宣子数诸戎曰:言语漏泄,职汝之由。〕

  故曰翼翼矜矜,福所以兴。〔《太公金匮》师尚父谓武王曰:舜之居人上,矜矜乎如履薄冰。汤之居人上,翼翼乎惧不敢息〕。靖恭自思,荣显所期。〔《毛诗》曰:靖恭尔位,好是正直。〕女史司箴,敢告庶姬。〔毛苌《诗传》曰:古者后夫人必有女史彤管之法,女史不记其过,其罪杀。〕

  ◎铭

  【封燕然山铭一首(并序)】

  〔范晔《后汉书》曰:齐殇王子都乡侯畅来吊国忧,窦宪遣客刺杀畅,发觉,宪惧诛,自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐,乃拜宪车骑将军,以执金吾耿秉为副,大破单于。遂登燕然山,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。〕

  ※班孟坚

  惟永元元年秋七月,有汉元舅,曰车骑将军窦宪,〔范晔《后汉书》曰:孝和皇帝母梁贵人,为窦皇后所谮,忧卒,窦后养帝以为己子。即位,改年曰永元。又曰:窦宪,字伯度。女弟立为皇后,窦宪稍迁侍中。和帝即位,太后临朝。〕寅亮圣皇,登翼王室,〔《尚书》曰:三孤,寅亮天地,弼予一人。登翼,谓登用辅翼。〕纳于大麓,惟清缉熙。〔《尚书》曰:纳于大麓,烈风雷雨弗迷。《毛诗》曰:维清缉熙,文王之典。〕乃与执金吾耿秉,述职巡御,治兵于朔方。〔范晔《后汉书》曰:耿秉,字伯初。为执金吾,与窦宪北击匈奴,大破之。《左氏传》臧僖伯曰:三年而治兵。杜预曰:三年而大习,出曰训兵。〕鹰扬之校,离虎之士,爰该六师,〔《毛诗》曰:惟师尚父,时惟鹰扬。《史记》曰:武王乃作《泰誓》曰:勖哉夫子,尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴。《徐广》曰:此音训并与上同也。《毛诗》曰:整我六师。〕暨南单于,东胡、乌桓、西戎、氐、羌,侯王君长之群,骁骑十万。〔范晔《后汉书》曰:南单于休兰尸逐侯鞮单于屯屠河立,时北虏大乱,南单于将讨并北庭,上言,愿发国中诸部胡会虏北,窦太后从之。〕元戎轻武,长毂四分,〔《毛诗》曰:元戎十乘,以先启行。司马彪《续汉书》曰:轻车,古之战车。《孙吴兵法》曰:有巾有盖,谓之武刚车者先驱。《穀梁传》曰:长毂五百乘。范甯曰:长毂,兵军也。〕雷辎蔽路,万有三千馀乘。〔《汉书》杨雄《河东赋》曰:奋电鞭,骖雷辎。〕勒以八阵,莅以威神。〔《杂兵书》八阵者,一曰方阵,二曰圆阵,三曰牝阵,四曰牡阵,五曰冲阵,六曰轮阵,七曰浮沮阵,八曰雁行阵。〕玄甲耀日,朱旗绛天。〔《汉书》曰:发属玄甲。李陵《与苏武书》曰:雷鼓动天,朱旗翳日。〕遂凌高阙,下鸡鹿,〔《汉书》曰:遣将军卫青出云中,至高阙。臣瓒曰:山名也。范晔《后汉书》曰:窦宪与南匈奴万骑出朔方,鸡鹿塞。〕经碛卤,绝大漠。〔《说文》曰:卤,西方咸地也。《汉书》曰:卫青复将六将军绝漠。臣瓒曰:沙土曰漠,直度曰绝也。〕斩温禺以衅鼓,血尸逐以染锷。〔范晔《后汉书》曰:匈奴,其大臣次左右日逐王,次左右温禺鞮王,皆单于子弟。次第当为单于者也。其异姓大臣,左右骨都侯,次左右尸逐骨都侯。《左传》智罂曰:不以衅鼓也。〕然后四校横徂,星流彗扫,萧条万里,野无遗寇。

  於是域灭区殚,反旗而旋。考传验图,穷览其山川。遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然。〔范晔《后汉书》曰:度辽将军邓鸿与后诸军皆会涿邪山。又曰:南单于上言,北单于创刈南兵,遯逃远去,依安侯河西。〕蹑冒顿之区落,焚老上之龙庭。〔《汉书》曰:头曼单于有太子曰冒顿,冒顿以鸣镝射杀头曼,遂自立为单于。冒顿死,子稽弼立,号曰老上单于。又曰:匈奴正月诸长小会单于庭祠,五月大会茏城,祭其先天地鬼神。茏音龙。〕将上以摅高文之宿愤,光祖宗之玄灵;〔祖,高祖也。宗,太宗文帝也。《史记》曰:高祖自将击韩王信,遂至平城,为匈奴所围七日。又《文纪》曰:匈奴攻朝郍塞,杀北都尉。徐广曰:姓孙也。〕下以安固后嗣,恢拓境宇,振大汉之天声。〔《甘泉赋》曰:天声起兮勇士厉。〕兹可谓一劳而久逸,暂费而永宁也。〔《汉书》杨雄上疏曰:以为不一劳者不久佚,不暂费者不永宁。〕乃遂封山刊石,昭铭盛德。其辞曰:〔刊石,削石。即谓立铭也。〕

  铄王师兮征荒裔,〔《毛诗》曰:於铄王师,遵养时晦。〕剿凶虐兮截海外,〔《毛诗》曰:相士烈烈,海外有截。〕敻其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑,〔《说文》曰:碣,立石也。嵑与碣同。〕熙帝载兮振万世。〔《尚书》曰:有能奋庸熙帝之载。〕

  【座右铭一首】

  ※崔子玉

  〔范晔《后汉书》曰:崔瑗,字子玉。涿郡人也。早孤,锐志好学,盖能传其父业,举茂才,为汲令,迁济北相,疾卒。〕

  无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。〔《战国策》唐雎谓信陵君曰:人之有德於我,不可忘也;吾之有德於人,不可不忘也。〕世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤!〔刘熙《孟子注》曰:隐,度也。《周易》曰:君子安其身而后动,易其心而后语。《吕氏春秋》曰:内反於心不惭,然后动也。〕无使名过实,守愚圣所臧。〔《越绝书》范子曰:名过实者灭,圣人不使名过实。《家语》孔子曰:聪明睿智,守之以愚。功被天下,守之以让。〕在湦贵不淄,暧暧内含光。〔《论语》,子曰:不曰坚乎?磨而不磷。不曰白乎?湦而不淄。《晏子春秋》仲尼曰:星之昭昭,不如月之暧暧。《周易》曰:含弘光大,品物咸亨。〕柔弱生之徒,老氏诫刚强。〔《老子》曰:人生也柔弱,其死也坚强。万物草木,生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒也。又曰:柔弱胜刚强。河上公曰:柔弱者久长,刚强者先亡也。〕行行鄙夫志,悠悠故难量。〔《论语》曰:闵子侍侧,訚訚如也。子路行行如也,子曰:若由也不得其死然。郑玄曰:行行,刚强貌。〕慎言节饮食,知足胜不祥。〔《周易》曰:君子以慎言语,节饮食。《老子》曰:知足不辱。〕行之苟有恒,久久自芬芳。〔郭璞《三苍》曰:苟诚也。〕

  【剑阁铭一首】

  ※张孟阳

  〔臧荣绪《晋书》曰:张载父收,为蜀郡太守。载随父入蜀,作剑阁铭。益州刺史张敏见而奇之,乃表上其文,世祖遣使镌石记焉。〕

  岩岩梁山,积石峨峨。〔杨雄《益州箴》曰:岩岩岷山,古曰梁州。毛苌《诗传》曰:岩岩,积石貌也。〕远属荆衡,近缀岷嶓。〔《尚书》曰:荆及衡阳惟荆州。孔安国曰:北据荆山,南及衡山之阳也。《尚书》曰:岷嶓既艺。孔安国曰:岷山,嶓冢,皆山名也。〕南通邛僰,〔蒲北〕。北达襃斜。〔《汉书音义》,服虔曰:邛,蜀都西部也。僰,夷名也。《梁州记》曰:万石城溯汉上七里,有襃谷口。南口曰襃,北口曰斜。〕狭过彭碣,高逾嵩华。〔刘渊林《蜀都赋注》曰:岷山都安县有两山相对立,如阙,号曰彭门。孔安国《尚书注》曰:碣石,海畔山也。〕惟蜀之门,作固作镇。是曰剑阁,壁立千仞。〔郦元《水经注》曰:小剑戍,北去大剑三十里,连山绝险,飞阁相通,故谓之剑阁也。〕穷地之险,极路之峻。〔《周易》曰:地险,山川丘陵也。《西都赋》曰:临峻路而启扉。〕世浊则逆,道清斯顺。闭由往汉,开自有晋。〔闭由刘备,故曰往汉。开自锺会,故曰有晋也。锺会之伐蜀,虽在魏朝,政由晋王,故归功於晋也。〕秦得百二,并吞诸侯。齐得十二,田生献筹。〔《汉书》田肯贺上曰:陛下得韩信,又治秦中,持战百万,齐得十二,此所谓东西秦也。〕矧兹狭隘,土之外区。一人荷戟,万夫趑趄。〔陈琳《为曹洪答文帝书》曰:一夫挥戟,万人不得进。《广雅》曰:趑趄,难行也。〕形胜之地,匪亲勿居。〔《汉书》田肯曰:秦,形胜之国也。齐有琅邪之饶,非亲子弟,莫可使王齐也。〕昔在武侯,中流而喜。山河之固,见屈吴起;兴实在德,险亦难恃;洞庭孟门,二国不祀。〔《史记》曰:魏武侯浮西河而下。中流,顾而谓吴起笑曰:美哉乎河山之固!此魏国之宝也。吴起对曰:在德不在险。昔三苗氏,左洞庭而右彭蠡,恃此险也。德义不修,禹灭之;夏桀之居,左河济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之;殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人,尽为敌国。武侯曰:善。〕自古迄今,天命匪易。〔《尚书》曰:尔亦弗知,天命不易。〕凭阻作昏,鲜不败绩。〔《左氏传》曰:凡师大崩曰败绩。杜预曰:丧其功绩也。〕公孙既灭,刘氏衔璧。〔范晔《后汉书》曰:公孙述为导江卒正,假称蜀都太守,自立为天子。汉使吴汉伐之,述死,吴汉盖灭公孙氏。《蜀志》曰:后主讳禅,先主子也。魏使邓艾伐之,后主舆榇自缚,诣垒门。《左氏传》曰:楚子围许,僖公面缚衔璧。〕覆车之轨,无或重迹。〔《晏子春秋》,谚曰:前车覆,后车戒。范晔《后汉书》陈忠上疏曰:覆车之轨,其迹不远。〕勒铭山阿,敢告梁益。

  【石阙铭一首】

  ※陆佐公

  〔刘璠《梁典》曰:陆倕,字佐公,吴郡人。少笃学,善属文。起家议曹从事,迁太子中舍人,后仕至太常卿。诏使为《漏刻》、《石阙》二铭,冠绝当世,赐以束帛,朝野荣之。〕

  昔在舜格文祖,禹至神宗,周变商俗,汤黜夏政。〔《尚书》帝曰:舜,汝陟帝位,正月上日,受终於文祖。又帝曰:禹,惟汝谐,正月朔旦,受命于神宗。《墨子》曰:纣之乱,武王理之。当此之时,时不渝而人不易,上变政而人改俗。《尚书》曰:汤既黜夏命,复归于亳。〕虽革命殊乎因袭,揖让异於干戈,而晷纬冥合,天人启惎,〔巨吏〕克明俊德,大庇生民,其揆一也。〔舜禹,揖让也,汤武,干戈也。言揖让干戈之道虽殊,而用贤爱仁之义为一也。《周易》曰:汤、武革命,顺乎天而应乎人。《论衡》曰:汉力胜周多矣,舜以司徒受尧禅,文王百里为西伯,武王袭文王,皆有因缘,力易为也。《孔丛子》曾子谓孔子曰舜禹揖让,汤武用师,非相诡,此乃时也。《三国名臣序赞》曰:揖让之与干戈。《说文》曰:晷,日影也。纬,五星也。《易乾鉴度》曰:五纬顺轨,四时和栗。《西都赋》曰:天启之心,人惎之谋。《尚书》曰:克明俊德,以亲九族。《左传》郑子驷曰:以待强者,而庇民焉。孟子曰:先圣后圣,其揆一也。〕

  在齐之季,昏虐君临,威侮五行,怠弃三正。〔吴均《齐春秋》曰:东昏侯萧宝卷,高宗子。高宗崩,太子即位。《左传》子囊曰:赫赫楚国,而君临之。《书》曰:有扈氏威侮五行,怠弃三正。〕刑酷然炭,暴逾膏柱,民怨神怒,众叛亲离。蹐地无归,瞻乌靡讬。〔《六韬》曰:纣患刑轻,乃更为铜柱,以膏涂之,加於然炭之上,使有罪者缘焉,滑跌坠火中。纣与妲己笑以为乐,名曰炮烙之刑。郑玄《尚书五行传注》曰:民怨神怒。《左氏传》众仲曰:州吁阻兵而安忍,众叛亲离,难以济矣。《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不跼。谓地盖厚,不敢不蹐。又曰:瞻乌爰止,于谁之屋。〕於是我皇帝拯之,乃操斗极,把钩陈,翼百神,禔万福。〔我皇,梁武帝也。斗极,天下之所取法。钩陈,兵卫之象,故王者把操焉。《长杨赋》曰:高祖顺斗极,运天关。《乐汁图》曰:钩陈,后宫也。服虔《汉书·音义》曰:紫宫,外营陈星。毛苌《诗传》曰:翼,敬也。《礼记》曰:礼行於郊,百神受职焉。《汉书》曰:司马相如《难蜀父老》曰:遐迩一体,中外禔福。《毛诗》曰:乐只君子,万福攸同。〕龙飞黑水,虎步西河,雷动风驱,天行地止。〔谓举义旗以伐齐也。何之元《梁典》曰:齐明帝崩,遗诏授高祖雍州刺史。永元二年十一月,高祖拥南康王宝融以主号令,以高祖督前锋。三年十二月,义旗发自襄阳,己酉,檄京师。《东都赋》曰:龙飞白水。陈孔璋《为袁绍檄豫州》曰:雷震虎步,并集虏庭。《尚书》曰:黑水西河惟雍州。沈约《宋书》曰:元嘉中,割荆州之襄阳为雍州。《西京赋》曰:千乘雷动,万骑龙趋。杨修《许昌宫赋》曰:晻暧低徊,天行地止。〕命旅致屯云之应,登坛有降火之祥。龟筮协从,人祗响附。〔命旅,誓众也。登坛,祭天也。杜笃论都赋曰:大汉开基,高祖有勋,斩白蛇,屯黑云。《尚书帝命验》曰:太子发渡河,中流,火流为乌,其色赤。郑玄曰:以鱼燎於天,有火自上复于下,至于王屋,流为乌。《尚书》曰:询谋佥同,鬼神其依,龟筮叶从。吴质《魏都赋》曰:英雄响附。〕穿胸露顶之豪,箕坐椎髻之长,莫不援旗请奋,执锐争先。〔《博物志》曰:昔禹平天下,会诸侯於会稽之野,防风后至,杀之。夏德盛,二龙降之,使范成克御之,以行域外。既周,南经,防风之神,见禹使,怒而射之,有迅雷,二龙升去。二臣恐,以刃自贯其心死。禹哀之,乃拔其刃,疗以不死之草,皆生。是为穿胸人,去会稽万五千里。范晔《后汉书·西域传论》曰:自兵威之所肃服,财赂之所怀诱,莫不露顶肘行,东向而朝。《汉书》曰:高祖使陆贾赐尉佗印为南越王,贾至,尉佗魋结箕踞见贾。《豪士赋》序曰:援旗誓众,奋於阡陌之上。赵充国颂:请奋其旅,于罕之羌。《汉书》陈馀说陈涉曰:将军被坚执锐,以诛暴秦。《楚辞》曰:矢之坠兮士争先。〕夏首凭固,庸岷负阻,协彼离心,抗兹同德。〔《楚辞》曰:过夏首而西浮。王逸曰:夏首,水口也。孔安国《尚书传》曰:庸,国名也。岷,山名也。《尚书》曰:受有亿兆夷人,离心离德。子有乱臣十人,同心同德。〕帝赫斯怒,秣马训兵,严鼓未通,凶渠泥首。〔《毛诗》曰:王赫斯怒,爰整其旅。《左氏传》子重曰:秣马利兵。又赵宣子曰:训卒利兵。《军战令》曰:严鼓一通,步骑士悉严然。鼓一曲为一通。《尚书》曰:歼厥渠魁。张温表曰:临去武昌,庶得泥首阙下。〕弘舸连轴,巨槛接舻,铁马千群,朱旗万里。〔《吴都赋》曰:弘舸连轴,巨槛接舻。铁马,铁甲之马。范晔《后汉书》公孙瓒与子书曰:厉五千铁骑,於北显之中。陈琳《为袁绍檄豫州》曰:胡马之千群。朱旗,已见上文。〕折简而禽庐九,传檄以下湘罗,兵不血刃,士无遗镞,而樊邓威怀,巴黔厎定。〔《魏略》:王陵密欲立楚王彪,司马宣王自讨之,陵自缚归罪。遥谓太傅曰:卿直以折简召我,我不当至邪。太傅曰:以卿非肯遂折简者也。庐,庐江;九,九江,二郡名也。伏滔《正淮》曰:庐九之间,流溺兵死者,十而七八焉。《汉书》韩信曰:三秦可传檄而定。湘、罗,二水名也。《孙卿子》曰:舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,远方慕义,兵不血刃。《过秦论》曰:秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。《尚书》曰:大邦畏其力,小邦怀其德。《尚书》曰:震泽底定。〕

  於是流汤之党,握炭之徒,守似藩篱,战同枯朽,〔《六韬》曰:纣之卒,握炭流汤者十八人,以牛为礼。《过秦论》曰:蒙恬北筑长城而守藩篱。班固《汉书》赞曰:汉独收孤秦之弊,镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也。〕革车近次,师营商牧。华夷士女,冠盖相望,扶老携幼,一旦云集。壶浆塞野,箪食盈涂。〔郑玄《周礼注》曰:兵车,革路也。《左氏传》曰:凡师过信为次。《尚书》曰:王至于商郊牧野。《左氏传》曰:孔子曰:夷不乱华。《尚书》曰:惟其士女,篚厥玄黄,昭我周王。《汉书》曰:天子遣使,冠盖相望於道,覆案梁事。又淮南王上书曰:越必携幼扶老,以归圣德。《西都赋》曰:云集雾散。《孟子》曰:葛伯不祀,汤往征之。其君子实玄黄于篚,以迎君子。小人箪食壶浆,以迎小人也。〕似夏民之附成汤,殷士之窥周武。安老怀少,伐罪吊民。农不迁业,市无易贾。〔《尚书·中候》曰:天乙在薄,夏桀迷惑,诸邻国襁负归汤。《帝王世纪》曰:商容及殷人观周军之入,见武王至,殷人曰:是吾新君也。容曰:然。圣人为海内讨恶,见恶不怒,见利不喜。颜色相副,是以知之。《论语》曰:老者安之,少者怀之。《尚书》曰:奉辞伐罪。《孟子》曰:汤始征□自葛。诛其君,吊其民。《吕氏春秋》曰:日桀为无道,汤立为天子,夏人大悦,农不去畴,商不变肆。〕八方入计,四隩奉图,羽檄交驰,军书狎至。一日二日,非止万机。〔《河图龙文》曰:镇星光明,八方归德。《汉书》曰:张苍领主郡国上计者。又曰:严助愿奉三年计。如淳曰:助自欲入奉之也。《尚书》曰:四隩既宅。范晔《后汉书》曰:光武平河北,吴汉与诸将奉图书,上尊号。《汉书》息夫躬曰:军书交驰而辐凑,羽檄重迹而狎至。《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。〕而尊严之度,不愆於师旅,渊默之容,无改於行阵。计如投水,思若转规,策定帷幄,谋成几案,曾未浃辰,独夫授首。〔班固《汉书》赞曰:成帝临朝,渊默尊严若神,可谓穆穆天子之容矣。李康《运命论》:张良及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。范晔《后汉书》曰:朱勃上疏诉马援冤曰:谋如涌泉,势如转规。又光武诏曰:将军邓禹,与朕谋谟帷幄,决胜千里。仲长子《昌言》曰:运筹於几案之前,而所制者乃百代之后。《左氏传》君子曰:莒恃其陋,不修其城郭。浃辰之间,而楚克其三都。杜预曰:浃辰,十二日也。《梁典》曰:永元三年十二月丙寅,张齐杀东眠於含德殿。其夜,以黄油裹首縋而下。《尚书》曰:独夫受,洪惟作威。锺士季《檄蜀文》曰:蜀侯见禽於秦,公孙述授首於汉。〕乃焚其绮席,弃彼宝衣,归璇台之珠,反诸侯之玉。〔《六韬》曰:纣时,妇人以文绮为席,衣以绫纨者三千人。又曰:武王伐纣,蒙宝衣投火而死。《帝王世纪》曰:王命归璇台之珠玉。《说苑》曰:武王大败殷人,上堂见玉,曰:谁之玉?曰:诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰:王廉於财。〕指麾而四海隆平,下车而天下大定。拯兹涂炭,救此横流,功均天地,明并日月。〔《新序》刘向曰:先王之所以指麾而四海宾服者,诚德之至也。《孝经钩命决》曰:俱在隆平,优劣殊流。《礼记》曰:下车而封夏后之后於杞,封殷之后於宋。《尚书》曰:一戎衣,天下大定。又曰:有夏昏德,民坠涂炭。《孟子》曰:当尧之时,鸿水横流,汎滥於天下。《汉书》曰:德配天地,明并日月。〕

  於是仰叶三灵,俯从亿兆,受昭华之玉,纳龙叙之图。〔《春秋元命苞》曰:造起天地,铸演人君。通灵之贶,交错同瑞。刘琨《劝进表》曰:亿兆攸归,曾无与二。《尚书大传》曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。《春秋元命苞》曰:尧游河渚,赤龙负图以出。图赤如綈状,龙没图在。杨雄《覈灵赋》曰:大易之始,河序龙马,雒贡龟书。〕类帝禋宗,光有神器。升中以祀群望,摄袂而朝诸夏。〔《尚书》曰:肆类于上帝。又曰:禋于六宗。《国语》富辰谓王曰:光有天下,而和宁百姓。《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。《礼记》曰:升于中天,而凤凰降。《左氏传》曰:乃大有事於群望。《汉书》徐乐上书曰:南面负扆,摄袂而揖王公,陛下之所服也。《论语》子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。〕布教都畿,班政方外。谋协上策,刑从中典。〔《周礼》曰:正月之吉,始和,布教於邦国都鄙。袁淑《谢中丞章》曰:悬法象阙,班政甸卫。《东观汉记》段颍上疏曰:先零东羌,讨之难破。降为上策,战为下计。《周礼》曰:大司寇掌三典以佐王,二日刑,平国用中典也。〕南服缓耳,西羁反舌。剑骑穹庐之国,同川共穴之人。〔杜笃《论都赋》曰:连缓耳,琐雕题。《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,皆服德厚也。高诱曰:夷狄语言,与中国相反,因谓反舌。一说,南方有反舌国。舌本在前,末到向喉,故曰反舌也。《汉书》曰:匈奴力能弯弓,尽为甲骑,其长兵则弓矢,短兵则刀铤。《汉书》乌孙公主歌曰:穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰:同穴裘裼之域,共川鼻饮之国。〕莫不屈膝交臂,厥角稽颡。凿空万里,攘地千都,幕南罢鄣,河西无警。〔《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。《孟子》曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额触厥地。《礼记》,孔子曰:拜而后稽颡。《汉书》曰:通西北国,张骞凿空。苏林曰:凿,开。空,通也。《战国策》蔡泽谓应侯曰:公孙鞅为秦攘地千里。《汉书》曰:骠骑封於狼居胥山,匈奴远逃,而漠南无王庭。《汉书》武帝谓狄山曰:使居一障间。《苍颉》曰:障,小城也。《汉书》晋文公攘戎狄,居於西河圁、洛之间。圁音银。谢承《后汉书》曰:祝良为梁州刺史,历年无警。〕

  於是治定功成,迩安远肃,忘兹鹿骇,息此狼顾。〔《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼。《尚书》曰:柔远能迩。《盐铁论》曰:以贤人为兵,圣人为守,则中国无狗吠之警,而边境无鹿骇狼顾之忧也。〕乃正六乐,治五礼,改章程,创法律。〔《周礼》曰:保氏掌谏王,而养国子以道,乃教之六乐。郑玄曰:六乐,云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。《尚书》曰:修五礼。孔安国:五礼,吉、凶、军、宾、嘉也。《汉书》曰:高祖令张苍定章程。又曰:萧何次律令,韩信申军法。〕置博士之职,而著录之生若云,开集雅之馆,而款关之学如市。〔《汉书》曰:武帝初置五经博士。范晔《后汉书》曰:张兴稍迁至博士,弟子自远至者,著录且万人。司马彪《续汉书》曰:负责来学,云集京师。《剧秦美新》曰:遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。《史记》曰:由余款关请见。《三辅黄图》曰:元始中,起明堂,列槐树数百行。朔望,诸生持经书,及当郡所出物,於此卖买,号槐市。〕兴建庠序,启设郊丘,一介之才必记,无文之典咸秩。〔《汉书》曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《礼记》曰:立春之日,天子迎春於东郊。《周礼》曰:冬至於地上之圆丘,若乐六变,天神皆降。《尚书》秦穆公曰:如有一介臣。又曰:称秩元祀,咸秩无文。〕

  於是天下学士,靡然向风,人识廉隅,家知礼让。〔班固《汉书》赞曰:公孙弘以治春秋为丞相封侯,天下学士靡然向风矣。《礼记》曰:儒有砥砺廉隅。《论语》子曰:能以礼让为国乎?何有?〕教臻侍子,化洽期门。区宇乂安,方面静息。役休务简,岁阜民和。〔《汉书》曰:呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。《汉书》曰:武帝与北地良家子期诸殿门,故有期门之号。范晔《后汉书》曰:樊准上疏曰:明帝即位,自期门羽林介胄之士,悉令通《孝经》。匈奴遣伊秩訾王来,入就学。《东京赋》曰:区宇乂宁,思和求中。方面,四方面也。仲长子《昌言》曰:五位以正方面。孙楚客主言曰:晋主圣明,方面割地。《长杨赋》曰:休力役。贾逵《国语注》曰:阜,厚也。《左氏传》季梁曰:民和而神降之福。〕历代规谟,前王典故?莫不芟夷翦截,允执厥中。〔《史记》曰:高祖虽日不暇给,规谟弘远矣。《东观汉记》东平王苍上疏曰:事过典故。孔安国《尚书序》曰:芟夷烦乱,翦截浮辞。《尚书》帝曰:允执厥中。〕以为象阙之制,其来已远。《春秋》设旧章之教,《经礼》垂布宪之文,〔《左氏传》曰:司铎火,季桓子命藏象魏曰:旧章不可忘也。《礼记》曰:经礼三百,曲礼三千。郑玄曰:《礼经》,谓《周礼》也。《周礼》曰:太宰以正月之吉,悬治象之法於象魏,使万民观治象。郑玄曰:吉,朔日也。象魏,阙也。《周礼》曰:布宪中士二人。〕《戴记》显游观之言,《周史》书树阙之梦。〔《礼记》戴圣所传,故号《戴记》曰:昔者仲尼与於蜡宾。事毕,出游於观之上,喟然而叹。《周书》曰:文王至自商,至程,太姒梦见商之庭生棘,太子发取周庭之梓,树之於阙间,化为松柏。〕北荒明月,西极流精;〔《神异经》曰:西北荒中,有二金阙,高百丈。金阙银盘,圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠,径三丈,光照千里。《十洲记》曰:昆仑山有三角,其角一正东有墉城,有流精之阙,西王母所治也。〕海岳黄金,河庭紫贝。〔《史记》曰:三神山,传在海中,黄金白银为宫阙。《楚辞》曰:鱼鳞屋兮龙堂,紫具阙兮珠宫。王逸曰:言河伯所居,以紫贝作阙也。〕苍龙玄武之制,铜雀铁凤之工。〔《三辅旧事》曰:未央宫东有苍龙阙,北有玄武阙。魏文帝歌曰:长安城西有双圆阙,上有一双铜爵。一鸣五穀生,再鸣五穀熟。薛综《西京赋》注曰:圆阙上作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾。〕或以听穷省冤,或以布化悬法,〔李尤《阙铭》曰:悉心听省,乃无穷冤。布化悬法,已见上文。〕或以表正王居,或以光崇帝里。〔《尚书》王曰:表正万邦。《周易》曰:王居无咎,正位也。《桓子新论》曰:昔周公光崇周道,泽被四表。《蜀都赋》曰:崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里也。〕晋氏浸弱,宋历威夷,《礼经》旧典,寂寥无记。鸿规盛烈,湮没罕称。乃假天阙於牛头,讬远图於博望,有欺耳目,无补宪章。〔《汉书》曰:浸弱微灭也。《韩诗》曰:周道威夷。《左氏传》曰:以继好息民,谓之《礼经》。东都主人曰:唯子颇识旧典。司马相如《美人赋》曰:上宫闲馆,寂寥至虚。《封禅书》曰:湮灭而不称,不可胜数。山谦之《丹阳记》曰:大兴中,议者皆言汉司徒义兴许彧墓,二阙高壮,可徙施之。王茂弘弗欲。后陪乘出宣阳门,南望牛头山两峰,即曰:此天阙也,岂烦改作?帝从之。今出宣阳,望此山良似阙。沈约《宋书》曰:孝武大明七年,博望梁山立双阙。《礼记》曰:仲尼祖述尧舜,宪章文武。〕乃命审曲之官,选明中之士,陈圭置臬,瞻星揆地,兴复表门,草创华阙。〔《周礼》曰:或审曲面势。明中,谓四时昏明,各有中星也。《尚书考灵耀》曰:冬至,日月在牵牛一度,求昏中者,取六项,加三旁蠡顺除之。郑玄曰:尽行十二项,中正而分之,左右各六项也。蠡,犹罗也。昏中在日前,故言顺数也。明中在日后,故言却也。《周礼》曰:土圭之法,测土深。正日影,以求地中。又曰:匠人建国,求地中,置槷以悬视其影。郑玄曰:槷,古文臬,假借字也。《周礼》曰:画参诸日中之影,夜考之极星,以正朝夕。《东观汉记》博士等议曰:陛下除残去贼,兴复祖宗。《西京赋》曰:正紫宫於未央,表峣阙於阊阖。《论语》曰:裨谌草创之。《西都赋》曰:树中天之华阙,封冠山之朱堂。〕

  於是岁次天纪,月旅太簇,〔天纪,星纪也。《左氏传》梓慎曰:岁在星纪,而淫於玄枵。杜预曰:岁星也。星纪,斗牛之次也。《汉书》曰:太簇位在於寅,正月也。〕皇帝御天下之七载也。构兹盛则,兴此崇丽。方且趋以表敬,观而知法,〔刘璠《梁典》曰:天监七年正月戊戍,诏曰:昔晋氏青盖南移,日不暇给。而两观莫筑,悬法无所。今礼盛化光,役务简便,可营建象阙,以表旧章。於是选匠量功,镌石为阙。穷极壮丽,冠绝古今;奇禽异羽,莫不毕备。《汉书》曰:万石君过宫门阙,必下车趋。《列女传》卫灵公夫人曰:妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。〕物睹双碣之容,人识百重之典。〔《周易》曰:圣人作而万物睹。《西京赋》曰:圆阙竦以造天,若双碣之相望。徐幹《七喻》曰:丰屋广夏,崇阙百重。〕作范垂训,赫矣壮乎?〔郄正《释讥》曰:创制作范,匪时不立。《家语》南宫敬叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。曹府君《陈实诔》曰:赫矣陈君。〕爰命下臣,式铭盘石。其辞曰:

  惟帝建国,正位辨方。周营洛涘,汉启岐梁。〔此言建国立都,不怕一所故洛涘岐梁,咸为帝宅也。《周礼》曰:惟王建国,辨方正位。周,周成王也。《尚书序》曰:召公既相宅,周公往营成周,作洛诰。蔡邕《祝禊文》曰:自求多福,在洛之涘。汉,汉高祖也。《西京赋》曰:岐梁汧雍,陈宝鸣鸡在焉。〕居因业盛,文以化光。爰有象阙,是惟旧章。〔帝王所居,因功业而后盛。礼文之德,由政化而益光也。《周易》曰:后得主而有常,含万物而化光。〕青盖南洎,黄旗东指。悬法无闻,藏书弗纪。〔言帝祚南迁,王纲弛紊,悬法藏书,咸皆废纪。青盖,晋也。虞预《晋书》王导上言曰:回青盖以反上京。司马彪《续汉书》曰:皇子皆朱班轮,青盖黄旗。谓吴也。司马德操《与刘恭嗣书》曰:黄旗紫气,恒见东南,终成天下者,扬州之君子。臧荣绪《晋书》曰:孙氏无阙,大晋南都,亦不暇立,门阙遂废矣。藏书,则浃日敛而藏之,见下句〕。大人造物,龙德休否。建此百常,兴兹双起。〔《周易》曰:飞龙在天,大人造也。《庄子》孔子曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物,谓道也。《周易》曰:龙德而正中者也。又否卦曰:九五,休否。王弼曰:居尊位,能休否道者也。张景阳《七命》曰:表以百常之阙。双起,犹双立也。《鲁灵光殿赋》曰:崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩以双立。〕伟哉偃蹇,壮矣巍巍。旁映重叠,上连翠微。〔王逸《楚辞注》曰:偃蹇,高貌也。何晏《论语注》曰:巍巍者,高大之称也。重叠,宫观之多者也。《七命》曰:重殿叠起,交绮对幌。《蜀都赋》曰:郁氛氲以翠微。〕布教方显,浃日初辉。悬书有附,委箧知归。〔布教,已见上文。《周礼》曰:正月,乃悬治象之法于象魏。使万民观治象,浃日而敛之。悬书,则悬法也。委箧,则藏书也。重用之,故变文耳〕。郁崛重轩,穹隆反宇。形耸飞栋,势超浮柱。〔《甘泉赋》曰:洪台崛其独出。《西都赋》曰:重轩三阶。穹隆,见下句。《西京赋》曰:反宇业业。何祯《许都赋》曰:景福郁抗以云起,飞栋鸟企而翼舒。《甘泉赋》曰:抗浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。〕色法上圆,制模下矩。周望原显,俯临烟雨。〔上圆,天也;下矩,地也。繁钦《建章凤阙赋》曰:上规圆以穹隆,下矩地而绳直。望原显、临烟云,言其高也。〕前宾四会,却背九房。北通二辙,南凑五方。〔王逸《楚辞注》曰:宾,列也。陆机《洛阳记》曰:有铜驼二枚,在宫之南,四会道头。郑玄《礼记注》曰:却,返也。《东京赋》曰:复庙重屋,八达九房,则明堂之制也。郑玄《礼记注》曰:天子庙及路寝,皆如明堂制也。然路寝在门北,故云却背也。〕暑来寒往,地久天长。神哉华观,永配无疆。〔《周易》曰:寒往则暑来,暑往则寒来。《老子》曰:天长地久。《毛诗》曰:申锡无疆。《集》云:盘石郁崛重轩穹,隆色法上圆制模。十四字是至尊所改也。〕

  【新刻漏铭一首(并序)】

  ※陆佐公

  〔刘璠《梁典》曰:天监六年,帝以旧漏乖舛,乃敕员外郎祖恒治之。漏刻成,太子中舍人陆倕为文。司马彪《续汉书》曰:孔壶为漏,浮箭为刻。下漏数刻,以考中星昏明星焉。〕

  夫自天观象,昏旦之刻未分,治历明时,盈缩之度无准。〔《周易》曰:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地。《五经要义》曰:昏,闇也;旦,明也。日入后,漏三刻为昏;日出前,漏三刻为明。《周易》曰:君子以治历明时。《淮南子》曰:孟春始赢,孟秋始缩。高诱曰:赢,长也。缩,短也。〕挈壶命氏,远哉义用。〔《周礼》曰:挈壶氏,下士六人。郑玄曰:壶,盛水器也,挈壶水以为漏也。〕揆景测辰,徼,宫戒井,守以水火,分兹日夜。〔揆景测辰,谓昼夜漏也。徼宫,谓徼巡其宫也。卫宏《汉书仪》曰:昼漏盖,夜漏起。宫中卫宫,城门击刀斗,周庐击木柝。《周礼》曰:挈壶氏,掌壶以令军井。凡丧事悬壶以哭,皆以水火守之,分以日夜。郑司农曰:挈壶以令军井,谓为军穿井,井成,挈壶悬其上,令军中众皆望见,知此下有井也。壶所以盛饮,故以壶表井也。郑玄曰:以水守壶者,为沃漏也。以火守壶者,夜视刻数也。分以日夜者,异昼夜漏也。〕而司历亡官,畴人废业。孟陬殄灭,摄提无纪。〔《左氏传》仲尼曰:今火犹西流,司历过也。《汉书》曰:三代既没,五霸之末,史官丧纪,畴人子弟分散。如淳曰:家业世世相传为畴。《汉书》曰:孟陬殄灭,摄提失方。《音义》曰:正月为孟陬。历纪废绝,闰馀乖错,不与正岁相值,谓之殄灭。摄提,星名,随斗杓所指,建十二月。若历误,春三月当指辰,而乃指巳,是为失方。〕卫宏载传呼之节,较而未详;霍融叙分至之差,详而不密。〔卫宏《汉旧仪》曰:夜漏,起宫中,宫城门传五伯官,直符行卫士,周庐击木柝,欢呼备火。司马彪《续汉书》曰:太史令霍融上言,漏刻率九日增灭一等,不与天相应。或时差至二刻半,不如夏历密也。〕陆机之赋,虚握灵珠;孙绰之铭,空擅昆玉。〔陆机、孙绰,皆有《漏刻铭》。曹子建《与杨德祖书》曰:人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。《新序》固乘曰:珠产江汉,玉产昆山。〕弘度遗篇,承天垂旨,〔王隐《晋书》曰:李充,字弘度,集有《漏刻铭》。沈约《宋书》曰:宋太祖颇好历数,太子率更令何承天私撰新法,元嘉二十年上表,诏付外详之。有司奏承天历术令施行。〕布在方册,无彰器用。〔《礼记》哀公问政,子曰:文武之道,布在方册。《左氏传》臧僖伯曰:山林川泽之实,器用之资。〕譬彼春华,同夫海枣。〔春华,言其文丽。海棘,譬其无实。《答宾戏》曰:摛藻如春华。《晏子·春秋》曰:齐景公谓晏子曰:东海之中,有水赤,其中有棘,华而不实,何也?晏子曰:昔者秦穆公乘舟理天下,黄布裹蒸棘,至海而扌豕其布破。黄布故水赤,蒸棘故华不实,公曰:吾佯问子。对曰:婴闻佯问者,佯对也。〕宁可以轨物字民,作范垂训者乎?〔《左氏传》曰:隐公将如棠观鱼,臧僖伯谏曰:君将纳民於轨物者也。讲事以度轨量谓之轨,取材以章物采谓之物,不轨不物,谓之乱政。《周书》成王曰:朕不知字民之道,敬问伯父,作范垂训,已见上文。〕且今之官漏,出自会稽。〔萧子云《东宫杂记》曰:天监六年,上造新漏,以台旧漏给宫,《漏铭》云:咸和七年,会稽山阴令魏丕造。即会稽内史王舒所献漏也。〕积水违方,导流乖则,〔陆机《刻漏赋》曰:积水不过一锺,导流不过一筐也。〕六日无辨,五夜不分,〔《淮南子》曰:各至子午,夏至卯酉。冬至加三日,则夏至之日也。岁迁六日,终而复始。高诱曰:迁六日,今年以子冬至,后年以午冬至。卫宏《汉旧仪》曰:昼夜漏起,省中用火,中黄门持五夜,甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。〕岁躔阉茂,月次姑洗。〔《尔雅》曰:太岁在戌曰阉茂。《礼记》曰:季春之月,律中姑洗。〕皇帝有天下之五载也,乐迁夏谚,礼变商俗。〔《孟子》夏谚曰:吾王不游,吾何以休。《尚书》曰:商俗靡靡,利口惟贤。〕业类补天,功均柱地。〔《列子》曰:昔女娲氏炼五色之石,以补其缺,断鼇之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维也。〕河海夷晏,风云律吕。〔《礼斗威仪》曰:君乘土而王,其政太乎,则河溓海夷。《十洲记》曰:天汉三年,西国王使献灵胶四两,吉光毛裘,受以付库。使者曰:常占东风入律,十旬不休;青云干吕,连月不散。意者阎浮有好道之君,我王故搜奇蕴而贡神香,步天材而请猛兽,乘毛车以济弱水,于今十三年矣。〕坐朝晏罢,每旦晨兴。〔《吕氏春秋》曰:上称三皇五帝之业,以谕其意,蚤朝晏罢,以告制兵者也。《尚书大传》曰:帝犹反侧晨兴,辟四门,来仁贤。〕属传漏之音,听鸡人之响。〔《周礼》曰:鸡人掌大祭祀,夜呼旦以叫百官。《集》云:鸡人二字,是沈约所改作也。〕以为星火谬中,金水违用。〔《左氏传》张趯曰:火中,寒暑乃退。郑玄《毛诗笺》曰:火星中,寒暑退。陆机《漏刻铭》曰:寤蟾蜍之栖月,识金水之相缘。〕时乖启闭,箭异锱铢,〔《左氏传》曰:凡分至启闭,必书云物,为备故也。郑玄《礼记注》曰:八两为锱。《汉书》曰:二十四铢为两也。〕爰命日官,草创新器。〔《左氏传》曰:天子有日官,诸侯有日御。〕

  於是俯察旁罗,登台升库。〔《周易》曰:仰则观於天文,俯以察於地理。《史记》曰:黄帝顺天地之纪,旁罗日月星辰。《左氏传》曰:公既视朔,遂登观台以望,而《书》、《礼》也。又曰:宋、卫、陈、郑皆火,梓慎登大庭之库以望之,曰:宋、卫、陈、郑也。〕则于地四,参以天一。〔言壶用金,而漏用水也。《汉书》曰:天以得一生水,地以得四生金也。〕建武遗蠹,咸和馀舛。〔司马彪《续汉书》霍融曰:四分施於建武。咸和漏刻,即上魏丕所造也。〕金筒方圆之制,飞流吐纳之规。〔金则壶也,而形方。筒则引水者,而形员。孙绰《漏刻铭》曰:乃制妙器,挈壶氏铨,累筒三阶,积水成川。陆机《漏刻铭》曰:口纳胸吐,水无滞咽。〕变律改经,一皆惩革。〔蔡邕《律历志》曰:凡历所革,以变律吕,相生至六十也。〕天监六年,太岁丁亥,十月丁亥朔,十六日壬寅,漏成进御。以考辰正晷,测表候阴,〔陆机《集志议》曰:考正三辰,审其所司,是谈天纪纲也。测表候阴,谓土圭也。〕不谬圭撮,无乖黍累。〔《汉书》曰:夫推历生律制器,量多少者,不失圭撮。权轻重者,不失黍累。应劭曰:圭自然之形,阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累,十累一铢。〕又可以校运算之睽合,辨分天之邪正,〔《汉书》曰:造汉太初历,治历者,方士唐都,巴郡落下闳与焉。都分天部,而闳运算转历也。〕察四气之盈虚,课六历之疏密。〔《尔雅》曰:春为发生,夏为长赢,秋为收成,冬为安宁,四气和为通正。《汉书》曰:《史记》有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴,张苍用颛顼历,比於六历,疏阔中最为微近。又曰:淳于陵渠覆太初历,晦朔弦望,皆最密也。〕永世贻则,传之无穷。赫矣焕乎,无得而称也。

  昔嘉量微物,盘盂小器,犹其昭德记功,载在铭典。〔《周礼》:栗氏为量,其铭曰:嘉量既成,以观四国。永启厥后,兹器惟则。《七略》曰:《盘盂书》者,其传言孔甲为之。孔甲,黄帝之史也,书盘盂中为诫法,或於鼎,名曰铭。蔡邕《铭论》曰:德非此族,不在铭典。〕况入神之制,与造化合符,〔孙绰子曰:艺妙者以入神。造化,已见上文。《论语比考谶》曰:君子上达,与天合符。〕成物之能,与坤元等契。〔《周易》曰:乾知太始,坤作成物。又曰:至哉坤元,万物资生。〕勋倍楹席,事百巾机,〔蔡邕《铭论》曰:武王践祚,咨于太师,而作席机楹杖杂铭。又曰:黄帝有巾机之法,孔甲有盘盂之戒。〕宁可使多谢曾水,有陋昆吾。〔郭象《庄子注》曰:不可多谢尧舜,而推之为兄也。蔡邕《铭论》曰:昔召公作诰,先王赐朕鼎,出于武当曾水。吕尚作周太师而封于齐,其功铭于昆吾之野。《西都宾》序曰:有陋洛邑之义。〕金字不传,银书未勒者哉?〔崔玄《山濑乡记》曰:老子母碑。老子把持仙箓,玉简金字,编以白银,纪善缀恶。刘人本观书赋曰:玉牒石记,银书金字,奥矣不穷,邈乎昭备。〕乃诏小臣,为其铭曰:〔《集》曰:铭一字,至尊所改。敕书辞曰:故当云铭。〕

  一暑一寒,有明有晦。〔《周易》曰:日月运行,一寒一暑。《庄子》曰:消息满虚,一晦一明,日改月化也。〕神道无迹,天工罕代。〔《庄子》老聃谓孔子曰:夫神生於道,其来无迹,其去无方。《尚书》曰:无旷庶官,天工人其代之。〕乃置挈壶,是惟熙载。气均衡石,晷正权概。〔《吕氏春秋》曰:仲春日夜分,钧衡石,角斗桶,正权概。高诱曰:角平、升桶、权概,皆令,均等也。〕世道交丧,礼术销亡。〔《庄子》曰:世丧道矣,道丧世矣,世与道交相丧也。《毛诗序》曰:礼义消亡。〕遽迁水火,争倒衣裳。〔水火,已见上文。《毛诗》曰:东方未明,颠倒衣裳。〕击刀舛次,聚木乖方。〔《汉书》曰:李广行无部曲,不击刁斗自卫。孟康曰:以铜作鐎,受一斗,昼炊饭食,击持行夜。《周礼》挈壶氏曰:凡军事,悬壶以序聚〈木橐〉。郑玄曰:谓击〈木橐〉,两木相敲,行夜时也。〕爰究爰度,时惟我皇。〔《毛诗》曰:维彼四国,爰究爰度。〕方壶外次,圆流内袭。洪杀殊等,高卑异级。〔陆机《漏刻赋》曰:拟洪杀於漏锺,顺卑高而为级。〕灵虬承注,阴虫吐噏。〔孙绰《漏刻铭》曰:灵虬吐注,阴虫承泻。〕倏往忽来,鬼出神入。〔《吕氏春秋》曰:倏忽往来,而莫知其方。《淮南子》曰:并应无穷,鬼出神入。〕微若抽茧,逝如激电。〔陆机《漏刻赋》曰:形微独茧之丝,逝若垂天之电。〕耳不辍音,眼无留盼。铜史司刻,金徒抱箭。〔张衡《漏水转浑天仪制》曰:盖上又铸金铜仙人,居左壶,为胥徒;居右壶,皆以左手抱箭,右手指刻,以别天时早晚〕。履薄非兢,临深罔战。授受靡愆,登降弗爽。〔《毛诗》曰:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。卫宏《汉旧仪》曰:夜漏起,中黄门持五夜,相传授。《籍田赋》曰:挈壶掌升降之节。〕惟精惟一,可法可象。〔《尚书》曰:惟精惟一,允执厥中。《孝经》曰:作事可法。《左氏传》北宫文子谓卫侯曰:有仪可象谓之仪。〕月不遁来,日无藏往。分以符契,至犹影响。〔《周易》曰:月往则日来。杜预《左氏传注》曰:分,春秋分也。至,冬夏至也。袁彦伯《三国名臣序赞》曰:若合符契。《尚书》曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响。〕合昏暮卷,蓂荚晨生。〔周处《风土记》曰:合昏,槿也,叶晨舒而昏合。《田俅子》曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历也。〕尚辨天意,犹测地情。〔《诗汜历枢》曰:灵台参天意。《周易》曰:圣人观其所感,而天地万物之情可见矣。〕况我神造,通幽洞灵。〔陆机《漏刻赋》曰:来象神造,犹鬼之变。〕配皇等极,为世作程。〔《吕氏春秋》曰:后世以为法程。高诱曰:程,度也。曹植《列女传颂》曰:尚卑贵礼,来世作程。〕

  ◎诔上

  【王仲宣诔一首(并序)】

  ※曹子建

  建安二十二年,正月二十四日戊申,魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉!皇穹神察,哲人是恃。如何灵祇,歼我吉士。〔《毛诗》曰:彼苍者天,歼我良人。〕谁谓不庸?早世即冥。〔范晔《后汉书》桓帝诏曰:遭家不造,先帝早世。〕谁谓不伤?华繁中零。〔《史记》华阳夫人姊说夫人曰:不以繁华时树本。〕存亡分流,夭遂同期。〔《庄子》曰:虽有夭寿,相去几何?又曰:圣也者,遂於命也。〕朝闻夕没,先民所思。〔《论语》曰:朝闻道,夕死可也。《毛诗》曰:先民有作。〕何用诔德?表之素旗。〔郑司农《周礼注》曰:诔,谓积累生时德行。《仪礼·士丧礼》曰:为铭各以其物。郑玄曰:铭,明旌也。杂帛为物,大夫士之所建也。以死者不可别,故以其旌旗识之。杨雄《元后诔》曰:著德太常,注诸旒旍。〕何以赠终?哀以送之。〔《孝经》曰:哀以送之。〕遂作诔曰:

  猗欤侍中,远祖弥芳。公高建业,佐武伐商。〔《史记》曰:魏之先毕公高,与周同姓。武王伐纣,而高封於毕也。〕爵同齐鲁,邦祀绝亡。流裔毕万,勋绩惟光。晋献赐封,于魏之疆。天开之祚,末胄称王。〔《史记》曰:公高苗裔曰毕万,事晋。献公灭魏,封毕万为大夫。卜偃曰:万,满数也。魏,大名也。以是始赏,天开之矣。国称《陈留风俗记》曰:浚仪县,魏之都也。魏灭,晋献公以魏封大夫毕万。后世文侯初盛,至子孙称王,是为惠王。然以称王,因氏焉。《楚词》曰:伊伯庸之末胄也。〕厥姓斯氏,倏分叶散。世滋芳烈,扬声秦汉。会遭阳九,炎光中矇。〔《汉书》曰:阳九厄日,初入,百六阳九。《音义》曰:易称所谓阳九之厄,百六之会者也。《典引》曰:蓄炎上之烈精。蔡邕曰:谓大汉之盛德也。中矇,谓遭王莽之乱也。《说文》曰:矇,不明也。〕世祖拨乱,爰建时雍。〔世祖,谓光武皇帝也。《公羊传》曰:拨乱反正,莫近於春秋。《尚书》曰:黎民於变时雍。〕三台树位,履道是锺。〔《春秋汉含孳》曰:三公象五岳,在天法三能。台能同。《周易》曰:履道坦坦。〕宠爵之加,匪惠惟恭。自君二祖,为光为龙。〔张璠《汉纪》曰:王龚,字伯宗,有高名於天下,顺帝时为太尉。畅字叔茂,名在八俊,灵帝时为司空。《魏志》曰:粲曾祖父龚,祖父畅,皆为汉三公。《毛诗》曰:既见君子,为龙为光。毛苌曰:龙,宠也。〕佥曰休哉,宜翼汉邦。或统太尉,或掌司空。百揆惟叙,五典克从。〔《尚书》曰:纳于百揆,百揆时叙。又曰:慎徽五典,五典克从。〕天静人和,皇教遐通。伊君显考,弈叶佐时。〔《魏志》曰:粲父谦,为大将军何进长史。〕入管机密,朝政以治。〔张衡《四愁诗》序曰:久处机密。〕出临朔岱,庶绩咸熙。〔粲父无传,其官未详。《尚书》曰:庶绩咸熙。〕

  君以淑懿,继此洪基。既有令德,材技广宣。强记洽闻,幽赞微言。〔《孔丛子》苌弘曰:仲尼洽闻强记,博物不穷。《周易》曰:幽赞於神明而生蓍。《论语谶》曰:子夏六十人,共撰仲尼微言也。〕文若春华,思若涌泉。〔春华,已见上文。《东观汉记》朱斅理马援曰:谋如涌泉,势如转圜。〕发言可咏,下笔成篇。〔《魏志》粲善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构。〕何道不洽?何艺不闲?綦局逞巧,博弈惟贤。〔魏志曰:粲观人围棋,局坏,粲为复之。棋者不信,以帊盖局,使更以他局为之,用相比,不误一道。其强记默识如此。《论语》子曰:不有博弈者乎?为之犹贤乎已。〕皇家不造,京室陨颠。〔《毛诗》曰:闵予小子,遭家不造。〕宰臣专制,帝用西迁。〔宰臣,董卓也。帝,献帝也。《魏志》曰:董卓以山东豪杰并起,恐惧不宁。初平元年二月,乃徙天子都长安。〕君乃羁旅,离此阻艰。翕然凤举,远窜荆蛮。〔《魏志》曰:粲以西京扰乱,乃之荆州依刘表。《左氏春秋》陈敬仲曰:羁旅之臣。杜预《注》曰:羁,寄也。旅,客也。崔玮《七蠲》曰:翻然凤举,轩尔龙腾。《毛诗》曰:蠢尔蛮荆。〕身穷志达,居鄙行鲜。振冠南岳,濯缨清川。〔盛弘之《荆州记》曰:襄阳城西南有徐元直宅。其西北八里方山,山北际河水,山下有王仲宣宅。故东阿王诔云:振冠南岳,濯缨清川。集本清或为淯,误也。〕潜处蓬室,不干势权。〔《列子》曰:北宫子庇其蓬室,若广厦之荫也。〕

  我公奋钺,耀威南楚。〔我公,魏太祖也。〕荆人或违,陈戎讲武。〔《礼记》曰:乃命将帅。讲武,习射御。〕君乃义发,算我师旅。〔《魏志》曰:刘表卒,粲劝表子琮,令降太祖。〕高尚霸功,投身帝宇。〔桓谭陈便宜曰:所谓霸功者,法度明正,百官修治,灭令流行者也。傅幹《后汉王命叙》曰:世祖攘乱,复帝宇。〕斯言既发,谋夫是与。〔斯言,谓琮降也。《毛诗》曰:谋夫孔多,是用不售。〕是与伊何?响我明德。投戈编鄀,稽颡汉北。〔《汉书》:南郡有编鄀县。〕我公实嘉,表扬京国。金龟紫绶,以彰勋则。〔《魏志》曰:太祖辟粲为丞相掾,赐爵关内侯。《汉旧仪》曰:列侯黄金龟钮。又曰:金印紫绶。〕勋则伊何?劳谦靡已。〔《周易》曰:劳谦君子,有终吉。〕忧世忘家,殊略卓峙。〔《史记》穰苴曰:将命之日,则忘其家。赵岐《孟子章指》曰:忧国忘家。〕乃署祭酒,与君行止。〔《魏志》曰:后迁军谋祭酒。《周易》曰:时止则止,时行则行。〕算无遗策,画无失理。〔《孟子》曰:计及下者无遗策。《东观汉记》鲁恭上疏曰:举无遗策,勋不失其中。〕

  我王建国,百司隽乂。〔《周礼》曰:维王建国。《尚书》曰:俊乂在官。〕君以显举,秉机省闼。戴蝉珥貂,朱衣皓带。〔《魏志》曰:魏国建,拜粲侍中。蔡邕《独断》曰:侍中常侍,皆冠惠文,加貂附蝉也。〕入侍帷幄,出拥华盖。〔刘歆《遂初赋》曰:奉华盖於帝侧。〕荣曜当世,芳风晻蔼。〔《汉书》曰:韦玄成继父相位,封侯,荣当世焉。祢衡《颜子碑》曰:秀不实,振芳风也。〕嗟彼东夷,〔东夷,谓吴。〕凭江阻湖。骚扰边境,劳我师徒。光光戎路,霆骇风徂。君侍华毂,辉辉王涂。〔《汉书》刘向上封事曰:今王氏一姓,乘朱轮华毂者二十三人。蔡邕《刘宽碑》曰:统艾三事,以清王涂也。〕思荣怀附,望彼来威。〔言仲宣思念宠荣,志在怀附异类,望彼吴国,畏威而来也。《汉书》曰:王尊怀来徼外,蛮夷归附其威信也。〕如何不济,运极命襄,寝疾弥留,吉往凶归。呜呼哀哉!〔《魏志》曰:建安二十一年,从征吴。二十二年春,道病卒。《尚书》王曰:病日臻,既弥留。〕翩翩孤嗣,号恸崩摧。〔蔡邕《袁成碑》曰:呱呱孤嗣,含哀长恸。〕发轸北魏,远迄南淮。经历山河,泣涕如颓。〔《楚辞》曰:登山长望中心悲,怨彼青青泣如颓。〕哀风兴感,行云徘徊。游鱼失浪,归鸟忘栖。呜呼哀哉!

  吾与夫子,义贯丹青。〔丹青,二色名,言不渝也。〕好和琴瑟,分过友生。〔《毛诗》曰:妻子好合,如鼓瑟琴。又曰:矧伊人矣,不求友生。〕庶几遐年,携手同征。如何奄忽,弃我夙零!感昔宴会,志各高厉。予戏夫子,金石难弊。人命靡常,吉凶异制。〔《毛诗》曰:天命靡常。《春秋保乾图》曰:利害同门,吉凶异域。〕此欢之人,孰先殒越?〔《左氏传》齐侯曰:小白恐殒越于下。〕何寤夫子,果乃先逝!又论死生,存亡数度。〔《春秋考异邮》曰:吉凶有数,存亡有象。〕子犹怀疑,求之明据。傥独有灵,游魂泰素。〔《烈子》曰:泰素者,质之始也。〕我将假翼,飘摇高举。超登景云,要子天路。〔《孝经援神契》曰:德至山陵,则景云出。《西京赋》曰:美往昔之乔松,要羡门乎天路。〕

  丧柩既臻,将反魏京。灵轜回轨,白骥悲鸣。〔《说文》曰:轜,丧车也。李陵诗曰:辕马顾悲鸣,五步一彷徨。〕虚廓无见,藏景蔽形。孰云仲宣,不闻其声?〔《梁商诔》曰:孰云忠侯,不闻其音。〕延首叹息,两泣交颈。嗟乎夫子!永安幽冥。人谁不没?达士徇名。〔《庄子》曰:小人徇财,君子徇名,天下皆然,不独一人也。〕生荣死哀,亦孔之荣。呜呼哀哉!〔《论语》子贡曰:夫子其生也荣,其死也哀。〕

  【杨荆州诔一首(并序)】

  ※潘安仁

  维咸宁元年,〔王隐《晋书》:咸宁,武帝年号。〕夏四月乙丑,晋故折冲将军、荆州刺史、东武戴侯、荥阳杨史君薨。呜呼哀哉!〔杨肇,已见《怀旧赋》。〕夫天子建国,诸侯立家,〔《左氏传》师服曰:吾闻国家之立也,天子建国,诸侯立家,是以人服事其上,而下无觊觎也。〕选贤与能,政是以和。〔《礼记》曰:选贤与能讲信修睦。〕周赖尚父,殷凭太阿。〔太阿,阿衡,谓伊尹也。《毛诗》曰:惟师尚父,时惟鹰扬。又曰:实维阿衡,实左右商王。〕矫矫杨侯,晋之爪牙〔《毛诗》曰:矫矫武臣。又曰:予王之爪牙。〕忠节克明,茂绩惟嘉。〔《尚书》曰:予懋乃德,嘉乃丕绩。〕将宏王略,肃清荒遐。降年不永,玄首未华,〔《尚书》曰:降年有永有不永。范晔《后汉书》樊准上疏曰:故朝多皤皤之良,华首之老。〕衔恨没世,命也奈何!呜呼哀哉!〔范晔《后汉书》东海王彊上疏曰:衔恨黄泉。《论语》子曰:君子疾没世而名不称焉。〕自古在昔,有生必死。〔《法言》曰:有生者必有死,有始者必有终,自然之道也。〕身没名垂,先哲所韪。〔《东征赋》曰:唯令德为不朽,身既没而名犹存也。〕行以号彰,德以述美。〔《周礼》曰:谥者行之迹,号者功之表也。蔡邕《郭有道碑》曰:德音犹存,亦赖之见述也。〕敢讬旒旗,爰作斯诔。〔旒旗,已见上文。〕其辞曰:

  邈矣远祖,系自有周。昭穆繁昌,枝庶分流。族始伯乔,氏出杨侯。〔《汉书》曰:杨雄,其先出自有周。伯乔者,以支庶食菜於晋之杨,因氏焉。不知伯乔与周何别也。杨在河汾之间,周襄而杨氏或称侯,号曰杨侯。〕弈世丕显,允迪大猷。〔《尚书》曰:公称丕显德。《毛诗》曰:秩秩大猷,圣人莫之。〕天厌汉德,龙战未分。〔《左氏传》曰:天而既厌周德矣。《周易》曰:龙战于野,其血玄黄。〕伊君祖考,方事之殷。〔《左氏传》曰:鄢陵